YOGA

YOGA
Nadie gustará de que sean engreído y egoísta. Incluso cónyuge e hijos, aunque exteriormente aparenten respetarles, no estarán felices con ustedes, si son ustedes personas arrogantes. No sólo eso: en tanto ustedes estén llenos de ego, es altamente improbable que sean realmente felices.

lunes, 31 de agosto de 2015

El Periodo Obscuro - Sathya Sai Baba

Pasando por el proceso de maduración




S ---Hay veces en mi vida que siento como si me hubiera caído y durante ese tiempo, no puedo seguir con mis usuales sadhana y dhyana. ¿Por qué sucede esto?

SAI ---Todos los Sadhakas pasan por un período así, los así llamados “períodos obscuros”. Hay cambios que ocurren dentro de ti durante esos períodos de los que tú no te das cuenta. Es un período de madurez que está acabando, y tú emerges como una persona más fuerte y mejor. Es como hornear una torta Navideña. Mezclas todos los ingredientes y los horneas, luego pones la torta a un lado por varios días, para que se ablande y madure. Después de esto sabe mejor y más dulce. Tomemos a un viticultor, por ejemplo. Él hace el mosto de las uvas y lo almacena durante meses. Durante ese tiempo, fermenta, burbujea y se convierte en vino dulce. Es lo mismo, también, en el caso del Sadhana. Sólo estás pasando por un proceso de maduración. Así que no creas que estás cayendo.


S ---¿Cuál es exactamente el proceso de maduración, Baba? ¿Qué quiere decir?

SAI ---Durante tu sadhana, habrás pasado por varias experiencias y habrás aprendido muchas cosas. Todos estos hechos tienen que ser asimilados por el espíritu interno, analizado y convertido en conocimiento y sabiduría.

A veces, esto se hace conscientemente por ti mismo a través del proceso de “vichaara” (consulta) y “viveka” (discernimiento). Pero otras veces, este traslado de experiencia a sabiduría, se hace sin tu conocimiento, a oscuras; y por ello, el período es obscuro.

Por ejemplo: ¿Qué ocurre después que has comido? La comida debe ser absorbida, digerida y asimilada por el sistema. Tú no puedes ver el proceso de digestión y asimilación, pero éstos siguen su curso en el cuerpo. Es lo mismo en el caso de la comida espiritual. Tú lees libros religiosos, oyes bhajans y discursos, asistes a sesiones sathsang, practicas sadhana y dhyana. Todo esto es alimento para el espíritu interno. La comida espiritual tiene que ser absorbida, digerida y asimilada por el yo interno. El resultado final de este proceso es crecimiento y madurez espiritual, mental y emocional.


S ---¿Es debido a que se producen estos cambios que a veces, nos agarra en una especie de inercia espiritual, Baba?

SAI ---Sí. Este período de maduración es de confusión para el sadhaka. Te sientes confundido, aturdido, perdido, como un barco al garete en la obscuridad y tratando desesperadamente de llegar a la costa iluminada.


S ---Baba, durante esos días yo no tengo la misma sensación de cercanía contigo.

SAI ---Sí, lo sé. Te sientes a la deriva. No tienes ningún bienestar espiritual. Pero esto es sólo una fase temporal al final de la cual, tu yo interno emerge más puro, más fuerte y más noble. Por ejemplo: si estás enfermo, no te sientes bien. El médico te trata la enfermedad con medicinas y tónicos. Tú mismo no puedes ver el proceso de curación que se realiza por las medicinas. Pero la curación se efectúa dentro de ti. Una vez que termina el tratamiento, el cuerpo vuelve a tener su salud normal y bienestar.

De igual manera, cuando se están efectuando cambios espirituales por dentro, te embarga una sensación de languidez espiritual. Pero una vez que pasó el proceso de maduración, se alza la obscuridad, amanece el día y tú emerges a la luz, como una persona más fuerte y más sabia.


El Periodo Obscuro - Sathya Sai Baba
El Periodo Obscuro - Sathya Sai Baba



S ---Tú eres el Sadguru, Baba. ¿Tú formulas y controlas los cambios en nosotros?

SAI ---Sí, yo observo tu crecimiento espiritual y regulo el proceso. Yo conozco tu pasado y el grado de evolución espiritual que has obtenido en vidas pasadas. Basado en tu desarrollo pasado, te ayudo en tu presente sadhana y dirijo y controlo tu crecimiento espiritual. Yo sé cuánto has progresado en el pasado y cuánto tienes que progresar ahora. Es como hacer un caramelo. El cocinero sabe en qué punto el melado de azúcar, está en la correcta consistencia, cuando añadir la harina, cuando añadir la mantequilla y la esencia, qué cantidad debe añadir y el punto exacto en que el caramelo está listo para ser removido del fuego. Igualmente, yo mezclo, añado y revuelvo hasta que tú llegas a un cierto grado de conocimiento espiritual.


S ---¿Cuántas veces ocurren estas fases de maduración en un sadhaka?

SAI ---Eso depende del nivel de logro espiritual que tiene el sadhaka. Distinto al crecimiento del cuerpo físico, el crecimiento espiritual tiene que ser lento y gradual. El crecimiento está esparcido a lo largo de una serie de nacimientos. Pero si tú tomas un sólo nacimiento, habrá muchas fases, muchos períodos obscuros.
Un sadhaka sincero, necesariamente, tiene que pasar por unos cuantos períodos de desarrollo interno.
La frecuencia en que ocurren estos períodos, depende de la fibra espiritual de la persona, tal como aprender depende del grado de inteligencia. Algunas personas pueden empaparse y absorber a una velocidad más rápida que otras. Pero inclusive aquellos que están en un plano de aprendizaje altamente avanzado, pasan por estos períodos algunas veces en sus vidas. Hasta los viejos Rishis yYogis debían pasar por ellos, aunque nadie los mencionara.


S ---¿Aproximadamente, cuándo ocurren estos períodos en la vida de un sadhaka, Baba?

SAI ---Naturalmente, no al principio. Las primeras etapas en la senda del sadhaka, son experiencias, emociones y éxtasis. Sólo después de algún tiempo, es que empieza a evolucionar el yo interno. Los cambios comienzan a efectuarse, digamos, a la mitad del camino. Es entonces que comienza el verdadero proceso de aprendizaje.

Compara el proceso de un sadhaka con escalar una montaña. Subescon entusiasmo hasta una pequeña altura. Luego te cansas y cuando llegas a un altiplano o meseta, te paras y descansas. Después de algún tiempo, recobras el aliento, reparas tu fuerza y estás listo para seguir escalando. Así, sigues trepando y descansando hasta que llegas a la cima de la montaña.

Los períodos de maduración, en la vida de un sadhaka son similares a las mesetas. Cuando se alza la obscuridad y se hace la luz, tú vas a surgir revitalizado y fortificado, listo para subir a más altura. Así que no te sientas descorazonado o rechazado cuando estés en esta fase. Es el momento de formar, moldear y pulir. Es el momento cuando se forma interiormente la verdadera formación y evolución.


El Periodo Obscuro - Sathya Sai Baba
El Periodo Obscuro - Sathya Sai Baba


S ---¿Qué es lo que nos aconsejas que debemos hacer en esos momentos, Baba?

SAI ---Es el momento para más karma y seva. Esto lleva a “trikarana suddhi” (la purificación de los tres instrumentos): las manos, la lengua y la mente. Cuando estás en karma y seva, las manos y la lengua están ocupadas y mantenidas en acción y no ceden a los vicios presentes. Cuando estos dos ya se han purificado, la mente también se hace pura y fría como la luna. De esta manera puedes combinar la purificación externa con la interna que están actuando dentro de ti.


S ---¿Nos ayudará esto a salir del período obscuro más de prisa?

Sai ---Sí, si reconoces este período por lo que es. Puedes ayudar a acelerar el desarrollo interno, adoptando las prácticas externas correctas. Si puedes combinar ambas, ayudarás al crecimiento espiritual. Y cuando pasa el período de evolución, tu yo interno emergerá con energía renovada, vigor y vitalidad, listo para comenzar un sadhana nuevo y elevarse a planos superiores de experiencia y aprendizaje.


Aqui te dejo uno vídeo que en esta entrada a mi blog lo quiero compartir Sathya Sai baba -Tum Ho Paas Mere espero que te guste Namaste! 








Fuente: SATHYA SAI'S AMRITA VARSHINI (Mananatial de néctar)
© SAI TOWERS PUBLISHING
Prashanthi Nilayam, India
Fuente: vídeo www.youtube.com

domingo, 30 de agosto de 2015

El Conocimiento encuentra su Consumación en la Practica - Sathya Sai Baba


“En verdad os digo que no hay escapatoria alguna; todas las criaturas deben 

alcanzar a Dios un día u otro, ya sea por el camino largo o por el corto.”



 El hombre eventualmente tiene que fusionarse con Dios. Tarde o temprano debe alcanzar dicho objetivo de la realización divina. Así pues, depende de sus esfuerzos el llevar a cabo este viaje en miles de nacimientos o en uno. En Su primer discurso dado el día de Vijaya Dasami, el décimo día del festival de Dasara, en el año 1953 Bhagavan Sathya Sai Baba declaró con énfasis: “En verdad os digo que no hay escapatoria alguna; todas las criaturas deben alcanzar a Dios un día u otro, ya sea por el camino largo o por el corto.”

 Es una oportunidad única y sumamente excepcional la que tiene el hombre de hoy en día, cuando el Ser Supremo en persona se ha encarnado en la tierra en la forma humana de Bhagavan Baba, con la tarea concreta de redimir la vida del hombre y convertir el proceso de la realización divina tan corto y fácil para él como sea posible. Si observamos en retrospectiva Su vida y enseñanzas, veremos que Bhagavan ha mostrado todas las alternativas posibles por las cuales el hombre puede alcanzar el objetivo de la vida. Él ha reconstruido la autopista del Bhakti (devoción), ha provisto de oportunidades para todos de redimir sus vidas a través de la práctica del Namasmarana (recitación del nombre del Señor), el canto devocional de Bhajans y la alocución de los cantos védicos. És más, ha rehecho el camino del servicio desinteresado hacia la humanidad con Sus hospitales, instituciones educativas, proyectos de agua y demás tareas humanitarias como ejemplos a seguir por el hombre. Además, también ha otorgado el conocimiento supremo y trascendental de la literatura védica y los Upanishads en Sus discursos y escritos, con el lenguaje más ameno y accesible, para mostrar al hombre la maravillosa senda del Jnana (conocimiento) como forma de redimirse.

 Los Vedas, tal y como Bhagavan ha estado afirmando, son la respiración de Dios. Contienen verdades eternas para mayor logro espiritual del hombre. Son la fuente de todo el conocimiento universalmente aplicable sin distinción de religión, casta, raza o procedencia. El Ser Supremo en sí es la fuente de la Divina Sabiduría. Más aún, varias generaciones de sabios pusieron en práctica este conocimiento en sus vidas, lograron la iluminación y así probaron su veracidad. De este modo, podemos afirmar que el Vedanta (la filosofía que parte de los Vedas) es una ciencia práctica. El mismo Ser Supremo que comunicó este conocimiento a los oídos de los Rishis de antaño, ha descendido ahora a la Tierra en forma humana para dárselo al hombre de hoy de un modo directo, con el objeto de otorgarle la liberación y salvación. El Veda Poshana (promoción de los Vedas), declaró Bhagavan hace un tiempo, es una de las tareas principales de Su Divina Misión en la tierra. 


Los Vedas
Los Vedas

 En todos Sus escritos, ahora compilados en los 16 libros Vahini, y todos Sus Discursos contenidos en cerca de 40 volúmenes de ‘Mensajes de Sathya Sai’, Bhagavan ha estado exponiendo los principios de la sabiduría suprema del Vedanta en un lenguaje y dicción, que las personas de hoy en día pueden comprender y poner en práctica. Aunque, el mero canto de los Mantras Védicos y lectura de textos sagrados no es suficiente. Tal y como Bhagavan dice, “Puede que alguien haya llegado a dominar todos los comentarios, y que sea capaz de rebatir y discutir con grandes eruditos estos textos, pero si no ha intentado poner siquiera en práctica lo que enseñan, todo habrá sido una pérdida de tiempo.”


 Bhagavan ha estado enfatizando esta verdad formulándole preguntas al hombre moderno, en Su inimitable estilo; por citar algunos de Sus conocidos poemas en Telugu: “Aquella oscuridad que lo envuelve todo, ¿podrá irse ante la simple información de que existe una lámpara? ¿Se saciará el hambre de un hombre famélico por tan sólo escuchar los nombres de platos suculentos? ¿Se aliviará la pobreza de alguien por oír las delicias y la gloria de la riqueza? ¿Se marchará la enfermedad de una persona enferma por oír los beneficios y eficacia de una medicina? ¿Entonces, cuál es el resultado de adquirir una educación superior sin ponerla en práctica? Es un gran cero.”

 El conocimiento es útil sólo cuando se pone en práctica. Puede que uno conozca todos los caminos hacia la autorrealización, pero el mero conocimiento del camino es de poca utilidad a menos que uno camine por él. Tal y como Bhagavan dice, “¿De que sirve escuchar los discursos ilimitadamente sin poner nada en práctica?” El maestro Ramakrishna Paramahamsa solía decir: “Algunos han oído sobre la leche, otros la han visto, otros, la han tocado, e incluso algunos la han bebido y asimilado. De entre todos ellos, tan sólo los de la última categoría se beneficiarán de la lecha, puesto que les nutre y fortalece.”

 Los Vedas contienen verdades eternas que ilumina el camino a seguir por el aspirante espiritual. Su propósito no es meramente el estudio, debate, argumentación o la ornamentación intelectual; la verdadera intención de los textos es el ser experimentados. Su brillo reluce cuando se ponen en practica, entonces ayudan con efecto a que el hombre alcance las más altas cotas espirituales. No tan sólo le enseñan a la humanidad el principio del Ser, si no también los medios prácticos para realizarlo. El conocimiento debe ser vivido. Encuentra su consumación a través de la práctica y la experiencia.

 En esta era de la ciencia y la tecnología de la información, el acceso a ésta se vuelto muy fácil. Uno puede leer en su propio ordenador los contenidos de las mayores bibliotecas del mundo. Desafortunadamente, una consecuencia de ello es que el hombre se ha convertido en un amasador de información. Se carga a sí mismo con excesivo conocimiento teórico. De hecho, el sistema educativo moderno está orientado por completo hacia la información. No lleva, pues, a cabo ninguna transformación interior de las personas, ni trata el desarrollo de los valores humanos. Se trata de convertir al hombre en un depósito de información.

 Tal y como Swami Vivekananda dice, el énfasis debería ponerse en la asimilación de valores e ideas, más que en la acumulación de información y datos. Insistiendo en la necesidad de la practica, dijo: “Si han asimilado cinco ideas y las han convertido en su vida y carácter, tendrán más educación que cualquier hombre que se haya aprendido de memoria una biblioteca entera… Si la educación es sinónimo de información, entonces las bibliotecas serían los más grandes sabios y las enciclopedias verdaderos Rishis (seres evolucionados).”

 La educación moderna, en vez de convertir al hombre en un ser humilde, amable, compasivo, sincero y tolerante, le promueve las características demoníacas de la codicia, el egoísmo, la vanidad, la identificación con el ego personal, y la locura por el poder, el estatus y la riqueza. Bhagavan nos da el ejemplo de Ravana, un ser que llegó a dominar los cuatro Vedas y los cinco Shastras (los seis sistemas de la filosofía hindú). En Su Divino Mensaje en ocasión del festival Sri Krishna Janmashtami de 2004, Bhagavan dijo lo siguiente acerca de Ravana, “A pesar de todo este conocimiento de las escrituras, ¿puede decirse que hubo alguna transformación en él? No. En vez de desarrollar Daivatva (cualidades divinas), desarrollo Danavatva (características demoníacas). Las diez cabezas de Ravana simbolizan los cuatro Vedas y los seis Shastras. Rama decapitó las diez cabezas de Ravana puesto que éste no puso en práctica el conocimiento que había adquirido.” 

Rig Veda
Rig Veda

 En su locura por conseguir poder, estatus y riqueza, el hombre de hoy en día esta perdiendo incluso su propia humanidad. Anhela obtener el conocimiento de todo lo que hay en el mundo excepto el de sí mismo. Tal y como Bhagavan dice, un hombre puede actualmente viajar a miles de kilómetros en el espacio, pero es incapaz de progresar ni un centímetro hacia dentro de sí. Este es el motivo de que carezca del conocimiento de su principio divino innato; la verdadera fuente de la paz, la felicidad y la compasión en él. Así pues, esa es la principal causa del desasosiego, lucha, conflicto y violencia actuales del mundo. Sólo cuando el hombre reconozca su realidad interna, será capaz de tomar conciencia de la unidad elemental de la especie humana. Cuándo el hombre no se conoce a sí mismo, ¿qué podemos decir de que conozca a Dios y logre el objetivo de la autorrealización?

 El Cumpleaños de Bhagavan nos provee de una fantástica oportunidad para tomar la determinación de aplicar en nuestras vidas, por lo menos, una o dos enseñanzas de Bhagavan, como: Ama a Todos, Sirve a Todos; Ayuda siempre, nunca lastimes. De este modo podremos esforzarnos por obtener Su gracia. ¡Que Bhagavan nos bendiga a todos para poder alcanzar nuestro objetivo vital en el presente nacimiento!



Aqui te dejo uno vídeo de Sathya Sai Baba nos explica porque Dios encarna en forma Humana y en esta entrada a mi blog lo quiero compartir. Segun los Vedas, tal y como Bhagavan ha estado afirmando, son la respiración de Dios. Contienen verdades para mayor logro espiritual del hombre. Son la fuente de todo el conocimiento universalmente aplicable sin distinción de religión, casta, raza o procedencia espero que te sirva de algo para un mayor logro espiritual. Namaste!








Fuente: Sathya Sai Baba es.wikipedia.org

miércoles, 26 de agosto de 2015

Yoga Postura Garbha Pindasana - B.K.S. Iyengar

Postura del feto en el útero
Garbha significa "útero", pinda quiere decir "feto".


 En este momento de la serie el cuerpo ha generado un calor muy intenso (desde navasana especialmente), el cual es necesario para realizar esta asana, ya que se deben pasar los brazos por los pequeños espacios que quedan entre las piernas cruzadas en loto, y esto requiere que el cuerpo este transpirado y caliente. 

 Los bandhas y los vinyasas crearon el fuego interno que se convierte en sudor saliendo por todos los poros de la piel, y este sudor lubrica debidamente los brazos y piernas. Entre los beneficios de esta asana tenemos que ejerce una presión sobre el bazo y el hígado, elimina las toxinas de estos órganos y produce un efecto depurador. 

 Estimula la circulación, al comienzo cortando la circulación que va hacia los brazos y piernas, y luego al desarmar retornando un gran flujo de sangre a los miembros. Balancear y rodar el cuerpo por la espalda, como se hace en Garbha Pindasana, beneficia toda la columna, tal como un masaje, y elimina cualquier tensión que se haya producido en Kurmasana. Se continúa directamente con Kukkutasana.

Yoga Postura Garbha Pindasana
Yoga Postura Garbha Pindasana
Técnica paso a paso

 Siéntate en el suelo con la cabeza y columna vertebral erguida. Amplíe sus piernas hacia adelante de forma que las rodillas y los talones se colocan juntos. Con la ayuda de las manos, coloque su pie derecho sobre el muslo izquierdo y luego el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Consulte la postura del loto (Padmasana) para más detalles.

 Pase sus manos a través de la brecha entre las pantorrillas y los muslos cerca de las rodillas. Luego, empuje los brazos hacia adelante hasta los codos.

 Exhale y levante las piernas del suelo. Dobla los brazos por los codos y luego mantenga sus oídos con las manos. Equilibrar cuidadosamente el peso del cuerpo sobre el hueso de la cola (coxis).

 Respire con normalidad y mantener esta posición final durante unos 10 segundos (en las primeras etapas) a 30 segundos o el punto de interrupción


Sugerencias y Comentarios

 Paso 1 puede realizarse alternativamente mediante la colocación de su pie izquierdo primero en el muslo derecho y luego el pie derecho sobre el muslo izquierdo. La repetición de la postura de yoga al cambiar el cruce de los pies se asegura de que ambas piernas se construyen de manera uniforme.

 Las personas con sobrepeso puede resultar relativamente difícil de pasar sus brazos a través de la brecha entre sus pantorrillas y sus muslos. Sin embargo, los brazos se pueden pasar más fácilmente a través del hueco si uno se eleva un poco justo después de la Etapa 1.

 El embrión Womb Pose (Garbha Pindasana) es una variación de la postura del loto (Padmasana o Kamalasana). Si se encuentra con dificultades en la realización de la Etapa 1 a partir de la postura del loto (Padmasana), el intento con el Medio Loto Postura (Ardha Padmasana) inicialmente. Más tarde, cambiar a la postura del loto.

 Punto de interrupción es el tiempo hasta que usted puede permanecer cómodamente en una postura de yoga. Esto varía de un individuo a otro dependiendo de su condición física, edad y fuerza de voluntad.


Yoga Postura Garbha Pindasana
Yoga Postura Garbha Pindasana

Beneficios potenciales de la Postura 

 El embrión Womb Postura (Garbha Pindasana) se cree que ayuda en una unión espiritual entre la mente y el alma.

 El abdomen queda bien formado y delgado debido a la contracción total durante la postura.

 El sistema digestivo del cuerpo mejora debido a la práctica regular de esta postura También trata todo tipo de enfermedades estomacales.

 La postura de yoga proporciona ejercicio tanto para el superior y la parte inferior del cuerpo del intérprete.
Efectos 

En esta postura los órganos abdominales se contraen completamente y la sangre circula por ellos correctamente. Esto los mantiene en buen estado.

Asanas relacionadas: Navasana, Kurmasana, Kukkutasana, Padmasana.

Importante: las asanas se deben aprender con un profesor competente experimentado.



 Aqui te dejo unos vídeos de Yoga Postura Garbha Pindasana que me gustaron mucho lo quiero compartir contigo espero que te gusten y te sea útil para tu practica Namaste!










Fuente: texto B.K.S. Iyengar
Fuente: Video www.youtube.com
Fuente: Video www.youtube.com

martes, 25 de agosto de 2015

Yoga Postura Krounchasana - B.K.S. Iyengar

En sánscrito significa Krouncha Heron. 


También significa montaña. 


 Krouncha significa garza. También es el nombre de una montaña que se dice es nieta del Himalaya y fue horadada par Kartikeya, el dios de la Guerra, asi como por Parasurama, la sexta encarnación de Visnu. En esta postura sentada, una pierna se dobla hacia atras, y el pie se coloca al lado de la cadera, tal como en Tiriang Mukha Ekapada Paschimottanasana. Al tiempo que la otra pierna se levanta verticalmente hacia el pecho, mientras se mantiene el pie agarrado con las manos, hasta tocar la rodilla con el mentón. La pierna elevada asemeja el cuello estirado y la cabeza de una garza, y también un precipicio; de ahi su nombre.

Efectos

 La postura puede realizarse como continuación de Triang Mukhaikapada Paschimottanasana. Es mas difícil de hacer que  Paschimottanasana  y por lo tanto sus efectos son mayores. Proporciona a la pierna una extensión completa y ejercita los musculos de ambas. Los órganos abdominales se ven rejuvenecidos.


Yoga Postura Krounchasana - B.K.S. Iyengar
Yoga Postura Krounchasana - B.K.S. Iyengar

Tecnica Paso a Paso 

 Siéntate en el suelo con piernas estiradas hacia delante se extendía delante de usted o poner en el Dandasana. Ahora flexiona la rodilla derecha y coloque el pie en el suelo al lado de su cadera derecha con la espinilla de tocar el suelo.

 Los dedos deben estar apuntando hacia atrás y la parte superior de los pies deben descansar en el suelo.

 Durante todo este tiempo las rodillas se mantienen juntos y los huesos de la cadera en la que están sentados cada uno debe tener el mismo peso sobre ellos a través de la postura.

 También la pelvis debe estar alineado con los dos huesos que soportan el peso se siente igual.

 También la altura correcta para elevar la pierna recta de la nalga hace la pose más segura y más beneficiosa.

 Ahora dobla la rodilla izquierda y agarrar el pie con ambas manos. Mantener la columna alargada, abrir el pecho y el esternón levantando a medida que completa enderezar la pierna izquierda, tomando el pie hacia arriba. Lleve la pierna izquierda lo más cerca posible a su torso.

 Usted debe mantener la pierna estirada y avanzar hacia el torso.

 La columna vertebral también debe permanecer extendido.

 Ahora, trata de colocar la barbilla sobre la rodilla en esta posición. La cabeza es cuando se mueve hacia la pierna es el último movimiento que se realiza en esta postura. Cuando usted está haciendo lo que debe estar seguro de que mantener la columna recta y extendida.

 Ahora las dos manos la copa del talón. Mantener el mismo peso sobre los huesos de la cadera.

 Mantenga esta postura durante un tiempo.

 A continuación, invertir la posición de las piernas con la otra parte lo sostenía por la duración del tiempo mismo.

Yoga Postura Krounchasana
Yoga Postura Krounchasana 


Asanas relacionadas: Urdhva Mukha Paschimottansana, Tiriang Mukha Ekapada Paschimottanasana, Bhekasana, Parighasana, Bharadvajrasana.

Importante: las asanas se deben aprender con un profesor competente experimentado.

Otros Comentarios sobre Krounchasana

 Hay una tendencia en la zona lumbar a curvarse y caerse en esta postura. Para evitar esto puede llevar la conciencia plena a sus bandhas. Mediante el bloqueo del abdomen inferior la espalda baja se mantendrá con soporte o apoyo. Esta acción de apoyo puede mejorar aún más mediante el uso de las manos tirando contra el pie levantado mientras el pie empuja hacia atrás contra las manos. Levante el pecho y proyecte su corazón hacia los dedos del pie. Finalmente puede ir directamente desde Krounchasana a Adhomukha, saltando atrás con la pierna derecha curvada hacia atrás.


 Aqui te dejo unos vídeos de Yoga Postura Krounchasana B.K.S. Iyengar que me gustaron mucho lo quiero compartir vos espero que te gusten Namaste!










Fuente: texto B.K.S. Iyengar
Fuente: Video www.youtube.com
Fuente: Video www.youtube.com

lunes, 24 de agosto de 2015

Yoga Postura Halasana - B.K.S. Iyengar

“Hala” – que significa “arar” 


“Asana” – que significa “pose”



 La palabra Hala significa arado, la forma de esta asana es similar a la forma de esa herramienta. Ésta asana se hace generalmente a continuación de Sarvangasana, el cuerpo ya se encuentra en posición invertida sobre los hombros y lo único que debemos hacer es bajar las piernas con lentitud hacia atrás hasta apoyar los pies en el suelo. Esta asana tiene un gran efecto relajante sobre la zona de espalda, hombros y cuello, estas partes son estiradas intensamente al tiempo que reciben un baño de sangre y energia revitalizante. La respiración en la secuencia de cierre, en donde se encuentra Halasana, debe ser lo mas lenta posible, cooperando asi con el sistema nervioso en la relajación completa del cuerpo.
Halasana se mantiene entre 10 y 15 respiraciones.

Efectos:

 Los efectos son los mismos que los de Sarvangasana. Además debido a la contracción, los órganos abdominales se rejuvenecen. La columna vertebral recibe un mayor aporte de sangre por su flexión hacia delante, y esto ayuda a aliviar los dolores de espalda. Por el entrelazado de los dedos y el estiramiento de los brazos y manos, se curan los calambres de las manos. Los que sufren rigidez de hombros y codos, lumbago y artritis de la espalda encuentran alivio en esta asana. El dolor intenso de estómago debido a la flatulencia disminuye, y se siente inmediata ligereza.  Esta asana sirve a las personas con tendencia a la presión arterial.

Yoga Postura Halasana  B.K.S. Iyengar
Yoga Postura Halasana  B.K.S. Iyengar


Técnica Paso a paso:

 Echése en el suelo con las piernas estiradas y juntas, los brazos a los costados con las palmas de las manos hacia abajo.

 Con una inhalación, apoyándote en las manos y la fuerza de los abdominales elevar las piernas por encima de la cabeza hasta que los dedos toquen el piso. Y el torso queda perpendicular al suelo (90°). Puedes poner las manos en la espalda o apoyadas en el suelo.

 Mantenga las piernas juntas.  Si sus pies no tocan el suelo, siga apoyando la espalda con las manos. Baje las piernas tanto como sea posible, manteniendo las piernas rectas. Si sus pies descansan cómodamente, extiende los brazos por el lado contrario, a lo largo del piso y entrelace los dedos. Presione sus hombros y brazos firmemente en el suelo, girando hacia abajo por el lado del dedo meñique de sus manos. El peso en la postura debe caer en la parte externa de los hombros.

 Alinear las caderas encima de sus hombros y separar al máximo la pelvis de los hombros. Levante el coxis más alto, y presione su ingle interna profundamente en su pelvis. Mantenga un espacio entre la barbilla y el pecho, y, al mismo tiempo, levante el pecho para abrir la parte superior. Suaviza la garganta.

 Manténgase en la postura mínimo 30 segundos,  hasta un máximo de 2 minutos respirando normal.

 Para deshacer la postura, baje lentamente la espalda al suelo, una vértebra a la vez, manteniendo las piernas lo más pegadas posible al cuerpo doblando las rodillas si es necesario. Al principio puede ayudarse con las manos a soportar el peso del tronco al bajar. Mantener la cabeza apoyada en el suelo.

 Una vez que las caderas llegan al suelo doble las rodillas y apoye las plantas de los pies en él para descansar. Puede también doblar las rodillas sobre el abdomen y descansar en esta posición.

Modificaciones y variaciones de la postura

 Para obtener asistencia adicional al hombro, coloque una manta plegada firme, (en forma cuadrada) debajo de sus hombros antes de entrar en la pose. Los hombros y las 2 últimas vértebras del cuello (de abajo hacia arriba) deben quedar en la manta, el resto del cuello y la cabeza fuera de ella. Esta recomendación es muy importante para tener éxito en la postura.

 Si tiene dificultad para que los dedos del pie lleguen al suelo en la postura. Tenga preparado una silla pegado a la pared detrás de usted, y practicar la postura con los pies descansando en la silla.

 Sino tiene una silla disponible, practicar la pose con una pared detrás de usted y apoye los pies a lo largo de la pared para ayudarse.

Yoga Postura Halasana
Yoga Postura Halasana  

Beneficios:

 Abre el cuello, los hombros y la espalda.
Al comprimir el abdomen tonifica y masajea los órganos digestivos, mejorando la desintoxicación.
Estimula y regula la glándula tiroides, alivia el exceso de flema y mucosidad, y regula la respiración.
Su práctica regular calma y restaura el sistema nervioso simpático, mejora la memoria y la concentración.
Alivia el estrés y la fatiga.
Nutre la columna vertebral y rejuvenece todo el cuerpo.
Esta postura también es terapéutico para dolores de cabeza, la infertilidad, y el insomnio.

A continuación los efectos de Sarvangasana que también son aplicables a Halasana:

 Salamba Sarvangasana es una de las mayores bendiciones conferidas a la humanidad por nuestros antiguos sabios. Es llamada la madre de las asanas, porque así  como una madre protege y otorga armonía y felicidad en el hogar, así esta asana protege y dá armonía y bienestar al organismo humano y constituye el remedio universal para la mayoría de las dolencias. Existen en el organismo diversos órganos endocrinos o glándulas de secreción interna que, bañadas en sangre, absorben de ésta los elementos nutritivos y segregan hormonas para el correcto funcionamiento de un cuerpo y un cerebro equilibrados y bien desarrollados. Si estas glándulas dejan de funcionar correctamente, no se producen las hormonas como es debido y el cuerpo empieza a deteriorarse. 

 Muchas asanas tienen un efecto directo sobre las glándulas, y facilitan su correcto funcionamiento. Salamba sarvangasana tiene efecto directo sobre las glándulas tiroides y paratiroides, situadas en la región del cuello, ya que por la acción del firme bloqueo de la barbilla éstas ven aumentada la aportación de sangre. Por otra parte, dado que el cuerpo se halla en posición invertida, la sangre venosa afluye al corazón sin esfuerzo alguno por la fuerza de gravedad. Sangre sana circula por el cuello y el pecho. Como resultado de ello, las personas afectadas de ahogo, palpitaciones, asma, bronquitis y tras dolencias de garganta, encuentran alivio. Como la cabeza permanece firme en esta posición invertida, y la afluencia de sangre a ella es regulada por el bloqueo firme de la barbilla, los nervios se calman y los dolores de cabeza desaparecen. La práctica continua de esta asana quita de raíz los resfríos y otros transtornos nasales. Por su efecto calmante de los nervios, quienes sufren hipertensión, irritación, poca serenidad, excitabilidad nerviosa e insomnio se alivian notablemente. 

 El cambio de la gravedad del cuerpo afecta también a los órganos abdominales, haciendo que los intestinos se muevan libremente y desaparezca el estreñimiento; en consecuencia, el organismo se libera de las toxinas y uno se siente llenos de energía. Esta asana se recomienda para los casos de transtornos urinarios o desplazamientos uterinos, transtornos menstruales, hemorroides y hernia inguinal. Alivia la epilepsia, disminución de vitalidad y anemia. Si una persona practica regularmente Salamba Sarvangasana se sentirá con mas vigor y fuerza y estará mas alegre y confiada. Fluirá por su interior nueva vida, la paz reinará en su mente y sentirá la alegría de vivir.

 Las personas afectadas de alta presión sanguínea no deberían practicar Salamba Sarvangasana a menos que hayan practicado antes Halasana y puedan estar 3 minutos en ella. 

 Asanas relacionadas: Salamba Sarvangasana, Karnapidasana, Urdhva Padmasana, Pindasana, Paschimottanasana.

 Importante: las asanas se deben aprender con un profesor competente experimentado

 Aqui te dejo unos vídeos de Yoga Postura Halasana o Postura del Arado sus modificaciones y variaciones que me gustaron mucho lo quiero compartir contigo espero que te gusten Namaste!










viernes, 21 de agosto de 2015

Yoga y la enfermedad genética bipolar

Yoga y el trastorno bipolar 



 El Trastorno bipolar es una enfermedad genética caracterizada por fluctuantes sentimientos de alegría y depresión absoluta.

 La estadística muestra que 20 personas de 1000 sufren este trastorno. En los últimos años se han ido incrementando las técnicas de diagnóstico del desorden y la conciencia de los síntomas de quienes la sufren.

 Las técnicas de yoga pueden ayudar a organizar la mente y dirigir los flujos de energía hacia actividades que son más productivas. Los ejercicios de respiración (pranayama) ayudan a aliviar el pánico, ansiedad, y depresión causados por este trastorno, también conocido como manía depresiva, que es común y se encuentra incluso en adolescentes.

Practica Yoga Meditación
Practica Yoga Meditación 

 Tanto el yoga como la meditación al favorecer la secreción de serotonina y aumentar así la sensación de felicidad tranquila, favorece el bienestar de las personas que sufren este desequilibrio.

 El trastorno bipolar es, como su nombre indica, un estado de ánimo que pasa de la felicidad vertiginosa y una mayor energía, a un estado depresivo grave. Sufrir de este trastorno hará que cambie rápidamente su estado de ánimo, a veces de un día para otro.

 Algunos de los síntomas son insomnio, pérdida de peso, y si no se diagnostica a tiempo y se trata, el paciente puede tener incluso delirios visual y auditivos. Además puede causar daño celular si esta energía continúa haciendo que las células cerebrales obstruyan su flujo.

 Sin embargo, las técnicas de yoga pueden ser practicadas a fin de mejorar el desorden bipolar y el paciente puede llevar una vida activa y satisfactoria, ya que el yoga le ayudará a ponerse en contacto con su propio cuerpo, le hace más consciente de los cambios de humor y le ayudan a mantener la calma. Practicando ejercicios de respiración regular, asanas de yoga y ser consciente del momento le ayudará a controlar los cambios bruscos de humor.

 A pesar de lo anterior, es importante que no ignore la importancia del rol de los profesionales de la salud y los medicamentos correctos, porque la ayuda médica es vital para disminuir el riesgo de daño celular. Una vez que el paciente ha sido diagnosticado y la medicación se aplica, entonces pueden concentrarse en aumentar su nivel de conciencia a medida que trata su cuerpo. El aumento de la capacidad del individuo de concentrarse en el presente, de disminuir el pensamiento negativo o excesivamente eufórico, le permitirá alcanzar un gran bienestar.


Practica Yoga Meditación
Practica Yoga Meditación 

 En definitiva, con la práctica regular del yoga (asanas, respiración,  relajación y concentración) sus emociones se mantendrá más estables y aprenderá a leer y ajustar los cambios extremos que pudieran surgir.

 Aqui te dejo uno vídeo sobre cuerpo y mente. Invitados, Marisol Suanzes, profesora de yoga; Manuel Vidal, doctor en Neurociencias y Catedrático de la Universidad de Murcia, y Conrado Navalón, doctor en Filosofía, Psicología y Ciencias de la Educación. Me párese muy reflexivo y en esta entrada a mi blog lo quiero compartir contigo espero que te guste Namaste!






martes, 18 de agosto de 2015

Yoga Postura Bhujapidasana - B.K.S. Iyengar

Bhuja significa "brazo" u "hombro" y pida quiere decir "presión" 


 Esta es la primera asana en la serie donde todo el cuerpo estará apoya únicamente en la base que forman las manos, con las piernas haciendo presión sobre los brazos. Esta asana tiene una forma muy particular y elegante de armado y desarmado, y requiere de mucha fuerza interna y del sostén de los bandhas para poder realizarla debidamente.

 Al comienzo hasta desarrollar la fuerza para armarla sin tocar el piso con los pies, será necesario saltar directamente a sentarse sobre los brazos. Cuando la fuerza interna se haya desarrollado el armado se realizara en un sólo movimiento.

 Mediante la práctica de esta asana se fortalecen las muñecas y las manos, así como los músculos abdominales, debido a la contracción del abdomen. El cuerpo se sentirá ligero. Practicando esta asana se desarrollan y tonifican los músculos menores de los brazos sin necesidad de aparatos especiales o gimnasios; las distintas partes del cuerpo constituyen los pesos y contrapesos. Todo lo que se requiere es fuerza de voluntad.
El estiramiento impartido al esófago lo limpia y purifica.



Yoga Postura Bhujapidasana - B.K.S. Iyengar
Yoga Postura Bhujapidasana - B.K.S. Iyengar
Técnica Paso a paso:

 Comience inclinándose hacia adelante con las rodillas flojas y los pies ligeramente más separados que las caderas.

 Desde la parte interna de las piernas, sostenga la parte posterior de los tobillos con las manos y menee los hombros bajo las rodillas.

 Coloque las manos en el piso detrás de los talones, con las puntas de los dedos hacia los talones y los pliegues de la muñeca en línea y con las rodillas flexionadas. Forme una concha para las piernas con los brazos y siéntese sobre los brazos/hombros. 

 Cruce los tobillos, comprima los muslos en los hombros, mire al frente y levante los talones del piso. En este punto tome varias respiraciones profundas.



Yoga Postura Bhujapidasana - B.K.S. Iyengar
Yoga Postura Bhujapidasana - B.K.S. Iyengar

Sugerencias 

 No haga esta postura si tiene problemas en las muñecas o en los hombros. Las personas con presión alta deben evitar esta postura.


Beneficios

 Fortalece los brazos, Abdomen, Piernas, muñecas, parte interna de los muslos y tronco. Abre la zona dorsal y los hombros. Se dice que esta postura equilibra los sistemas digestivo y nervioso y ayuda a aumentar la circulación.

Importante: las asanas se deben aprender con un profesor competente experimentado.


Asanas relacionadas: Navasana, Kurmasana y Supta Kurmasana, Garbha Pindasana.


Aqui te dejo unos vídeos de Yoga Postura Bhujapidasana que me gustaron mucho lo quiero compartir contigo espero que te gusten Namaste!











Fuente: texto B.K.S. Iyengar

lunes, 17 de agosto de 2015

Yoga Postura karnapidasana - B.K.S. Iyengar

Karna significa oreja, y pida significa presión. 


 Esta es la postura de la presión sobre las orejas. Es una variante de Halasana, y se realiza a continuación de ésta, intensificando el estiramiento posterior del cuerpo. Esta asana tiene un gran efecto relajante sobre la zona de espalda, hombros y cuello, estas partes son estiradas intensamente al tiempo que reciben un baño de sangre y energia revitalizante. La respiración en la secuencia de cierre, en donde se encuentra Karnapidasana, debe ser lo mas lenta posible, cooperando asi con el sistema nervioso en la relajación completa del cuerpo.


Yoga Postura karnapidasana - BKS Iyengar
Yoga Postura karnapidasana - BKS Iyengar

Técnica Paso a paso: 

 Si sigue estos pasos usted aprenderá a estirar la columna vertebral con Karnapidasana.
En primer lugar entrar en Halasana (Arado). En el suelo, con las piernas detrás de su cabeza estirados de tal manera que los dedos de los pies toquen el suelo. Apoye su espalda con las palmas durante algún tiempo para darle un equilibrio adecuado.

 Permanecer en esta durante unos segundos, la respiración debe entrar y salir suavemente. Ahora exhale y doble las piernas de las rodillas. Baja las rodillas de manera que cada rodilla toque el correspondiente oído de cada lado.

 Ambas rodillas deben descansar en el suelo y presionar sobre los oídos de la cara. Esto será más fácil si usted trae los dedos de los pies y los talones de ambos pies juntos tan cerca que se toquen.

 Sus brazos se estiran en la espalda con los dedos entrelazados, como en Halasana, o usted puede abrazar a la parte de atrás de las rodillas con los brazos. Esto le ayudará a presionar a los oídos.

 Permanecer en esta posición durante 30 a 60 segundos.
Ahora, lentamente vuelva a halasana y luego bajando vertebra por vertebra hasta Savasana (acostado).

Yoga Postura karnapidasana - BKS Iyengar
Yoga Postura karnapidasana - BKS Iyengar

Beneficios: 

Esta pose es muy beneficioso tanto como se extiende la columna vertebral, así como para los oídos.

 El Karnapidasana es uno de los más poderosos para la columna vertebral, produce alargamiento y hace que sea mas fuerte y flexible.
Ayuda a descansar el corazón, las piernas y el tronco.
Aumenta la circulación sanguínea en la cintura pélvica y región, por lo tanto tonifica los órganos en esa esfera.

 Como su nombre lo sugiere, es especialmente beneficioso para curar los problemas relacionados con el oído como la sordera transitoria, zumbidos en los oídos, tinnitus o dolor.

 El medio y oído interno controlan una gran parte de nuestro equilibrio. Debido a la ligera presión en los oídos en esta postura, los problemas relacionados con el equilibrio como mareos y vértigo son también mejorados.
La postura también ayuda en la reducción de la obesidad.


Contraindicaciones y Precauciones: 


 Debe plantear este intento sólo bajo la supervisión de expertos. No obligue a completar la pose en el primer intento. Déle tiempo a su vez para estirar la columna vertebral y se convierte en mas flexible.


Aqui te dejo unos vídeos de Postura karnapidasana lo quiero compartir contigo espero que te gusten Namaste!


jueves, 13 de agosto de 2015

Que es el Yoga por - Swami Sivananda

 Swami Sivananda nos fundamenta que es el Yoga 


 Yoga es una ciencia exacta. Es un sistema práctico y perfecto de cultivo interior. Es la disciplina de la mente, los sentidos y el cuerpo físico. Ayuda al estudiante a lograr una perfecta concentración mental, perfección ética, excelencia moral y calma espiritual. Es la llave maestra para abrir las puertas de los reinos de la Paz y la Felicidad, el Misterio y el Milagro.

 Yoga no consiste en sentarse con piernas cruzadas durante seis horas y detener los latidos cardíacos, o enterrarse por una semana o un mes; esas son todas proezas físicas. El verdadero Yoga es la obtención del conocimiento divino y supremo mediante la comunión consciente con Dios.

Swami Sivananda
Swami Sivananda

 La palabra Yoga proviene de la raíz sánscrita “Yuj” que significa “unir”. Yoga es la ciencia que nos enseña el método de unir al alma individual con el Alma Suprema, de sumergir la voluntad individual en la Voluntad Cósmica.

Yoga transmuta la naturaleza negativa del estudiante y lo eleva al estado supremo de Gloria y Esplendor Divinos. Aumenta la energía, la vitalidad, el vigor y la longevidad y da un excelente estado de salud. Infunde sentido de seguridad, fuerza renovada, confianza e independencia. Yoga trae un mensaje de esperanza al desesperado, alegría al deprimido, fuerza al débil y conocimiento al ignorante. Destruye toda clase de sufrimiento, infelicidad y tribulación.

 Mediante la práctica de Yoga puedes completar trabajos eficientemente y en corto tiempo, puedes resistir las tentaciones, eliminar los elementos perturbadores de la mente y obtener éxito en cualquier profesión. Mediante la práctica del Yoga, puedes controlar las fuerzas sutiles del cuerpo y lograr dominio sobre la naturaleza. Puedes desplegar todas tus facultades latentes y desarrollar poderes físicos, mentales, sobrenaturales y divinos. Todo el misterio de la naturaleza se convierte en un libro abierto para ti. Puedes vivir en la luz eterna y la gloria de Dios.

 El Yoga es un sistema práctico y perfecto de la cultura de uno mismo. El Yoga es una ciencia exacta. Tiene como objetivo el desarrollo armonioso del cuerpo, la mente y el alma. El Yoga es el alejamiento de los sentidos del universo objetivo y la concentración de la mente en el interior. El Yoga es vida eterna en el alma o el espíritu. El Yoga tiene como objetivo el controlar la mente y sus modificaciones. El sendero del Yoga es una trayectoria interior cuya entrada es el corazón.

 El Yoga es la disciplina de la mente, los sentidos y el cuerpo físico. Ayuda en la coordinación y el control de las fuerzas sutiles dentro del cuerpo. El Yoga genera la perfección, la paz y la felicidad eterna. Puede ayudarte en tu negocio y en tu vida diaria. Uno puede tener calma mental siempre mediante la práctica de Yoga. Puede tener sueño tranquilo. Puede tener más energía, vigor, vitalidad, longevidad y un mayor nivel de salud. El Yoga transmuta la naturaleza animal en naturaleza divina y lo eleva al pináculo de la gloria y el esplendor divinos.

La práctica del Yoga te ayudará a controlar las emociones y las pasiones, te dará energía para resistir las tentaciones y quitar los elementos que perturban la mente. Te permitirá mantener siempre una mente equilibrada y eliminar la fatiga. Te conferirá una serenidad, calma y concentración maravillosas. Te permitirá llevar a cabo la comunión con el Señor y lograr así el summum bonum de la existencia.

Swami Sivananda
Swami Sivananda

 Si deseas lograr éxito en Yoga, tendrás que abandonar todos los disfrutes mundanos y practicar Tapas y Brahmacharya. Tendrás que controlar la mente hábil y discretamente. Tendrás que utilizar los métodos juiciosos e inteligentes para contenerla. Si utilizas la fuerza, llegará a ser más turbulenta y dañina. No puede ser controlada por la fuerza. Saltará y te arrastrará cada vez más lejos. Los que procuran controlar la mente por la fuerza son como los que se esfuerzan por atar a un elefante furioso con un fino hilo de seda.

 Un Guru o preceptor es imprescindible para la práctica de Yoga. El aspirante en el sendero del Yoga debe ser humilde, simple, apacible, refinado, tolerante, compasivo y bueno. Si tienes curiosidad por conseguir poderes psíquicos, no puedes tener éxito en Yoga.

 La autosuficiencia, impertinencia, orgullo, lujo, nombre, fama, naturaleza de autoafirmación, obstinación, idea de superioridad, deseos sensuales, compañía perniciosa, holgazanería, el comer demasiado, el trabajar en exceso, tener demasiada vida social y hablar demasiado son algunos de los obstáculos en el sendero del Yoga. Admite tus faltas libremente. Cuando uno esté libre de todos estos rasgos perversos, el Samadhi o la unión vendrá por sí misma.

 Practica Yama y Niyama. Siéntate confortablemente en Padma o Siddhasana. Refrena la respiración. Retira los sentidos. Controla los pensamientos. Concéntrate. Medita y logra Asamprajnata o Nirvikalpa Samadhi (unión con el Ser Supremo).

¡Puedes brillar como yogui radiante por la práctica de Yoga! ¡Puedes gozar de la dicha del Eterno gozo!

Aqui te dejo unos vídeos de Swami Sivananda renunció a todo y dedicó su vida por completo al Yoga escribió más de 300 obras sobre el Yoga lo quiero compartir contigo espero que te gusten Namaste!











Fuente: texto yogaconciencia.blogspot.com.ar
Fuente: Video www.youtube.com
Fuente: Video www.youtube.com

lunes, 10 de agosto de 2015

Yoga Ida, Píngala, Sushumna y Kundalini - Swami Sivananda

Ida y Pingala


 Existen dos corrientes nerviosas situadas a los lados de la columna vertebral. La izquierda se llama Ida y la derecha Pingala. Las dos son nadis.

 Algunos hay que interpretan a las citadas como el sistema nervioso simpático de derecha y de izquierda, pero lo cierto es que se trata de conductores sutiles del Prana. La luna se mueve en Ida y el sol en Pingala. Ida es fría y Pingala caliente.

 Ida fluye a través de la fosa izquierda y Pingala por la derecha. El aliento fluye alternativamente, una hora por cada fosa. Mientras el aliento fluye a través de Ida y Pingala, el hombre se halla plenamente ocupado en sus actividades mundanas.


Ida - Pingala
Ida - Pingala

Cuando Sushumna opera, el hombre muere para el mundo y entra en Samadhi.

 El Yogui trata de alcanzar su mejor nivel tratando que su Prana corra por el nadi Sushumna, conocido también como el Brahmanadi central.
Ida está situado a la izquierda del Sushumna y Pingala a la derecha.
La luna es de naturaleza Tamásica y el sol de naturaleza Rajásica. El veneno es solar, el néctar lunar. Ida y Pingala indican tiempo. Sushumna es el disipador del tiempo.

Sushumna

 El Sushumna es el nadi más importante. Es el Sustentador del Universo y el sendero de salvación. Este nadi se halla situado atrás del ano; está ligado a la médula espinal; se extiende hasta el Brahmarandhra y es invisible y sutil.

 El real trabajo del Yogui empieza cuando el Sushumna entra en función. El Sushumna corre por la parte central y a lo largo de la médula espinal.

El Kanda se halla sobre los órganos genitales, debajo del ombligo y afecta la forma de un huevo de pájaro. Desde allí surgen 72.000 nadis. De este número son común y generalmente conocidos tan sólo 72.

 Los principales nadis son diez, a saber: Ida, Pingala, Sushumna, Gandhari, Hastijivha, Pusa, Yasasvini, Alambusa, Kuhuh y Sankhini. Los Yoguis deben conocer perfectamente a los nadis y chakras.

Los nadis Ida, Pingala y Sushumna son los conductores del Prana; sus Devatas son: la luna, el sol y Agni, respectivamente.

Ida - Píngala - Sushumna
Ida - Píngala - Sushumna

 Siéntese para la meditación así que el Prana se mueva en el Sushumna.
Es en este momento que se entra en profunda Dhyana. Así que la enroscada energía Kundalini se eleva a lo largo del nadi Sushumna, chakra por chakra, el Yogui logra diferentes clases de experiencias, poderes y Ananda.

Kundalini

 Kundalini es el poder serpentino o adormecido Shakti; tiene 3 y ½ vueltas y está ubicado en el Chakra Muladhara, en la base de la columna vertebral, mirando hacia abajo.
El estado de Samadhi no es posible, si previamente no se logra su despertar.
Mediante la práctica del Kumbhak en el Pranayama, se produce calor. Por este calor el Kundalini despierta y se dirige hacia arriba a lo largo del Sushumna nadi.

Los practicantes de Yoga experimentan aquí diversas visiones. 

 El Kundalini pasa entonces a través de seis chakras y se une con el Señor Siva, sentado en el Sahasrara o loto de los mil pétalos, situado en la corona de la cabeza. En este momento se produce el Nirvikalpa Samadhi y el Yogui logra la liberación y todos los divinos Aishvaryas.

 Será menester practicar el control del aliento y la concentración mental. El Kundalini, una vez despertado y conducido hasta el Chakra Manipura, puede descender nuevamente hasta el Muladhara. En este caso se debe, mediante un renovado esfuerzo, levantarlo otra vez. Pero hay que tener muy en cuenta que, antes de intentar el citado despertar del Kundalini, el practicante debe despojarse de todo deseo y estar pletórico de Vairag. El Kundalini es igual a un filamento muy resplandeciente. 

Ida - Píngala - Sushumna - Kundalini
Ida - Píngala - Sushumna - Kundalini

 Cuando despierta, produce un sonido sibilante como el de una serpiente azuzada por un palo penetrando por el agujero del Sushumna. Cuando atraviesa los Chakras, capa tras capa de la mente, deviene abierta y el Yogui adquiere diversos Siddhis (Poderes Psíquicos).


Aqui te dejo unos vídeos y conferencias de Sri Swami Sivananda lo quiero compartir contigo esto es una bendición para todos los seres humanos. Darse cuenta de la verdad y ser libre. Paz, amor para todos espero que te gusten Namaste!










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Fuente: vídeo www.youtube.com
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jueves, 6 de agosto de 2015

Wesak es la celebración más destacada del budismo

El día del Buda (Wesak)


 El camino del Buda 

 Todos los seres humanos son capaces de evolucionar hasta convertirse en budas. Sin embargo, fue un hombre que alcanzó la iluminación a solas quien abrió el camino para que el resto de la humanidad pudiera seguirlo. Para ser más precisos, debemos decir que el camino fue reabierto, ya que, de forma tradicional, se dice que ya habían existido otros budas, es decir, muchos otros pioneros en el sendero que conduce a la "evolución superior". Cuando hablamos del Buda nos referimos a Siddhartha Gotama, quien descubrió el sendero una noche de luna llena del mes lunar de abril-mayo en el año 542 antes de la era común. 

 Él solía explicar su hallazgo de la siguiente manera: "Imaginad a un hombre que al andar por unos bosques salvajes encuentra un camino muy antiguo, un sendero muy viejo por el que han viajado muchas personas en la antigüedad y, entonces, él decide seguirlo. Al hacerlo descubre una ciudad ancestral, una antigua capital real donde vivió mucha gente, con parques, arboledas y lagos. La ciudad se encuentra cercada pero su hermosura es evidente. Del mismo modo, he encontrado un antiguo sendero a través del que han viajado los seres iluminados de antaño".


El Wesak, día de fiesta

 Para conmemorar este importante descubrimiento hay un día muy especial de celebración en el calendario; Vaishakha Purnima, que es el día de luna llena del mes indio vaishakha. En pali, vaishakha es vesakha, que en singalés se traduce como "Wesak" y éste es el nombre que recibe el festival budista más importante. En Wesak los budistas celebran lo que consideran el mayor evento de la historia, la ocasión en que un ser alcanzó la iluminación por primera vez. Se conmemora el día en que Siddhartha Gotama finalmente logró liberarse de todos sus condicionamientos y de sus limitaciones humanas para ponerse a la par con la realidad, transformándose en la personificación viva de la verdad y convirtiéndose en un buda.



Wesak
Wesak

Un día triplemente sagrado

 Puede resultar sorprendente, por lo tanto, que en ocasiones haya cierta confusión sobre lo que se celebra en Wesak. Todas las veces que me invitaron a participar en una celebración de Wesak en la India, ya fuese como conferenciante o con cualquier otra función, se me pedía “que honrase con mi presencia” (muestra del estilo de cortesía india en estas cuestiones) el "día triplemente sagrado". ¿A qué se referían con "triplemente"? Existe una razón para tal designación. Según algunas fuentes, el Vaishakha Purnima no es el aniversario de un único evento sino de tres: el nacimiento del Buda, su iluminación y su deceso o parinirvana. 

 Se supone que todos estos eventos ocurrieron el mismo día, en años diferentes, por supuesto, pero por una coincidencia extraordinaria en el mismo día de luna llena. Tenemos que añadir que esta tradición del "triplemente sagrado" Vaishakha Purnima forma parte de una tradición algo más reciente que se originó en Sri Lanka y que se extendió a otros países theravadines. En el resto del mundo budista, es decir, en los países budistas mahayanistas, las celebraciones del nacimiento del Buda y de su parinirvana se realizan en días diferentes. Esto es ciertamente lo más tradicional y lo más lógico.


Diferentes maneras de celebrar la iluminación del Buda

 Al tener ideas diferentes de lo que se celebra en Wesak además de la iluminación del Buda, los budistas de diversas partes del mundo han establecido sus propias tradiciones nacionales para señalar el evento. En Sri Lanka y Birmania la gente enciende velas y las ofrece como veneración a la memoria del Buda. En el Tíbet lo que encienden son lámparas de mantequilla, haciendo hincapié en que debe ser un determinado número de lámparas (ciento ocho o mil ocho). En muchos países budistas la gente canta y recita versos en honor del Buda, en ocasiones durante horas e, incluso, todo el día y toda la noche. En otros lugares se organizan conferencias y discusiones, y, claro está, hay quienes lo celebran meditando. En un nivel social se festeja dando de comer a los monjes. En algunos países budistas ésta es una tradición popular que se lleva a cabo en ocasiones festivas. Lo que hacen es juntar al mayor número de monjes posible, que se sientan en el suelo formando filas y, entonces, pasan los feligreses ofreciéndoles comida. 

 En un sentido tradicional, se supone que los monjes cuentan con un gran apetito. En algunos círculos budistas se cree que el mérito que se gana por alimentar a un monje está directamente relacionado con la cantidad de comida que éste ingiere. Dentro de este contexto, la hospitalidad ni se escatima ni se rechaza. Los budistas de Occidente siguen el ejemplo de las antiguas celebraciones tradicionales de Wesak, aunque todavía hay muchos que se encuentran desarrollando su propio estilo, dependiendo de su cultura y de su contexto.


El Wesak, una fiesta de alegría

 Sin importar de qué forma se celebre Wesak, los budistas se encuentran unidos por su propósito central, es decir, comparten la alegría de que ha surgido un buda en el mundo. Así, continúan una tradición que data de mucho tiempo atrás. Sólo tenemos que mirar los ejemplos de los grabados en piedra más antiguos de la India budista para damos cuenta de esta evidencia. Una muestra notable de esto es la composición que coloca al Buda, de forma simbólica, en un trono rodeado de monjes, monjas y personas laicas, todos con la manos unidas sobre la cabeza ofreciendo guirnaldas, fruta, pañuelos de seda y todo tipo de cosas. 

 Lo que es realmente notable en la escena es la expresión de gozo absoluto de todas estas figuras y la forma tan alegre en que hacen sus ofrendas al Buda. Esta representación nos transmite la impresión de que se trata de una celebración excelsa y espectacular, a causa de un evento muy emocionante y que tiene una importancia cósmica. No sería una exageración decir que, a través de su obra, el artista nos hace pensar que los que realizan las ofrendas están locos de alegría, si es que cabe pensar que los budistas pudieran estar locos por algo. De cualquier modo estos personajes parecen estar locos de alegría.


Wesak
Wesak

Abrió el camino en beneficio de todos los seres

 Ésta es la única respuesta emocional, al menos como la expresa el artista, que puede hacer justicia al descubrimiento que hizo el Buda acerca de los alcances del desarrollo humano. Sin embargo, las profundas raíces del gozo expresado por estos seguidores en Wesak no sólo se remiten al hecho de que el Buda no alcanzó la iluminación con fines personales, ya que él abrió el camino y lo alumbró para que otros pudieran seguirlo después. Por lo tanto, el modo en que alcanzó el Buda la iluminación no es un asunto puramente teórico; es también una cuestión de gran importancia práctica. El Buda no heredó la iluminación ni nació iluminado. La alcanzó tras muchos años de esfuerzo e incluso después de cometer algunos errores y, a través de su propio esfuerzo, estableció un método por el que nosotros también podemos alcanzarla.


El Dharma, un sendero evolutivo

 Nosotros tenemos acceso ahora al sendero que conduce a la iluminación, el Dharma. Se ha sugerido en diversas ocasiones que la evolución se efectúa por medio de fases progresivas, como si se siguiera una especie de carretera con señales que marcan la distancia recorrida. De hecho, existen tres grandes fases en el sendero: la ética, la meditación y la sabiduría. No obstante, contamos con muchas otras maneras de subdividir y clasificar el camino a la iluminación. También podríamos abordarlo desde un ángulo poco usual, observando algunos datos biográficos del Buda.


Lo que nos recuerda el Wesak

 Podemos interesarnos por el sendero espiritual que siguió un hombre hace dos mil quinientos años. Sin embargo, será más importante contemplar el sendero que podemos seguir nosotros aquí y ahora; un sendero con el que se comprometen los budistas, las personas que establecen la budeidad como meta esencial. En otras palabras, cuando los budistas celebramos la iluminación del Buda nos alegramos de algo que ocurrió en el pasado, pero además utilizamos la ocasión para reflexionar sobre nuestra oportunidad presente de alcanzar la iluminación, si es que acaso no estamos ya pensando y reflexionando en ello de una forma más persistente, más seria y más profunda. Tales son las reflexiones que este día nos inspira a realizar.


Aqui te dejo unos vídeos de Wesak es la celebración más destacada del budismo lo Quiero compartir contigo espero que te gusten Namaste!










Fuente: texto www.budismo.com
Fuente: vídeo www.youtube.com
Fuente: vídeo www.youtube.com